今生與仁波切相遇，是始自幾年前，朋友帶我去參加一場法會開始的。
小時我跟外婆住在鄉下，常在媽祖廟翻閱供人取閱的善書（通常都做成小小本的），當我想拿一兩本回家時，外婆會叫我不要把那些書帶回，以免看完扔著怕會招致不好的後果。看了什麼書或經典我大概也忘光了，只記得一本講濟公活佛的白話書很像故事書，我特別喜歡那一本。濟公師父是一位瑜珈士，這是我現在才知道的。
國小到國中時，遇到小動物死亡時我會念往生咒。我有一本小的地藏王菩薩本願經，唸個幾次迴向給小動物似乎是很自然而然的事。看到動物死亡，心裡會難過，我能做些什麼？當時的方法大概就只有念往生咒。梵文翻譯成中文經常是一些很饒舌難念的字，所以光是正確地念出那些注音就很吃力。
除此之外，就是高中無意接觸到一支觀音的法門，念咒靜坐到進入一種光明的狀態許久，我突然察覺到呼吸已停止很長一段時間，嚇了一大跳，就停止修持了（我怕我可能會忘記呼吸而死掉）。
可以說在參加那場法會之前，我跟佛教的淵源似乎並非那麼深厚，我並沒有特別接觸佛教，而且也對佛教一些儀式性的東西與限制、規矩等等，感到繁瑣。大學時接觸塔羅牌與身心靈方面的事情，讓我感到非常自由與新奇，我很快就能適應這種語彙與學習方式。
但在遇見仁波切之後，許多前世的事情逐漸清晰起來。透過各種夢境與靜坐時的狀態，我發現我與上師的緣分並非自今生開始，而是累生累世的。我與大寶法王噶瑪巴的緣分亦是如此，這就是為什麼今年年初我會前往印度菩提迦耶聖地見他。在佛法的道路上，蘇曼噶旺仁波切就像是我的母親，噶瑪巴就像我的父親，他們透過各種方式幫助我，以隱微或可見的方式，透過夢境或直接的教導。
初見蘇曼仁波切時我並沒有什麼太特殊的感覺，我只覺得現場的氛圍很祥和，氣場很好，他人看起來也很親和。回去後我做了個夢，夢中仁波切帶我去一間藏式寺廟，他告訴我此地在青海玉樹。他帶我參觀寺廟內部並跟我說了些話。隔天夢醒我立刻查詢他的身世，才發現他的祖寺蘇曼寺真的在青海玉樹！
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| 在蘇曼寺，寶傘下即為蘇曼仁波切 |
因為仁波切經常在全球弘法，到台灣的時間不多，一年至多兩三次而已，所以他不在的時間我就是照所聽所學的持續修持。
我覺得我對青海湖有種特別的情感，而且我也喜歡獨自靜坐修法的感覺。有天我的好友告訴我，她夢到我在夢裡跟她道別，說是我的師父（穿著西藏喇嘛的服裝）要我去一個大湖旁邊修行，所以我要出發了。她雖然感到不捨但是還是選擇祝福我，因為她知道我會開心。
在藏傳佛教（金剛乘）的傳統中，上師是非常重要的角色，他給予佛法的教導，以身作則，並具有大智慧．能力，與傑出的品德操守。而根本上師更是引導你修行，直到你開悟為止的最高引導者。根本上師依照弟子的心性給予不同的教導，激發弟子的最高潛能，使弟子認出內在本具的佛性。不妨這麼說（用新時代的語言來講），上師能認出學生的靈魂本質，並引導他直到開悟。
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| 蘇曼噶旺仁波切早期的照片（中立者） |
蘇曼噶旺仁波切已經轉世十二次，今生是第十二次。他第一世的名字叫做董瑪希，當他見到當時的第五世大寶法王（大寶法王是西藏轉世活佛制度的開創者，亦是噶舉傳承的最高領袖；第一世大寶法王杜松虔巴得到究竟證悟後，持續轉世至今，目前已轉世至第十七世，即噶瑪巴烏金欽列多傑），董瑪希看見大寶法王是文殊師利菩薩的化現，他看見了他的內在光明本質。大寶法王在為董瑪希灌頂時，也突然「憶起」了許多事，包括帝洛巴大師曾說過的話（噶舉派三祖師之一，是一位具有神通的瑜珈士，自他開啟了噶舉傳承）：「當他自金剛總持那裡親得的傳承法教，脈系相傳，經過了十三位傳承持有者後，他將乘願重來，把這些勝義重新發揚光大。」
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帝洛巴大師，手持著魚。
他是一位印度大成就者。
據經典記載，他能夠一彈指的瞬間將魚超度。 |
於是大寶法王認出董瑪希是帝洛巴祖師的化身，並預言董瑪希將開啟蘇曼噶舉傳承，弘揚佛法。就這樣董瑪希開始在大寶法王座下修行，甚至閉關十年，直至證悟；並在上師的預言下，尋找到正確、吉祥的地點闢建了蘇曼寺。在他準備離開人世時，化為虹光，僅留下少許指甲與頭髮。
＊這些轉世的上師們，用新時代New Age的語言來說，也就是說他們其實已經達到開悟，早就可以回到源頭的家，可以用光體而非肉體的形式存在著（就像揚升大師們），但他還是選擇回來，持續幫助所有跟他有緣的人。
在那之後每一世的蘇曼噶旺仁波切都會回來，並持續跟隨著大寶法王，互為師徒。同時亦與噶舉傳承中許多重要的仁波切們，有著深厚的情誼與連結。
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| 蘇曼噶旺仁波切，與第三世蔣貢康楚仁波切 |
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| 國師嘉察仁波切，與蘇曼噶旺仁波切 |
這幾年來，我持續觀察著仁波切。我還沒辦法判定誰是我的根本上師，畢竟那是畢生要追隨的對象啊！我得慎重些好。而且因為我跟大寶法王的深厚緣分，實在難以決定。直到某一天，透過一個強烈而鮮明的夢境，我終於確定蘇曼噶旺仁波切就是我的根本上師！
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你可以非常清楚地看見兩位上師（左為噶旺仁波切，右為大寶法王噶瑪巴）
的氣質是非常不同的，這跟他們的利生事業所需的特質很有關係。 |
每位仁波切．法王的風格都是極為不同的，他們的族群與攝受的弟子傾向也不同。
雖然我總覺得我最頂頭的老闆是噶瑪巴（佛教方面），但我覺得我是被噶瑪巴派到蘇曼噶旺仁波切底下學習的。為什麼呢？我猜這跟我此生任務有關。蘇曼仁波切身上有一種特質，他給我的印象是他專精於
「心」的智慧，每個人有他專精的部分，我可以很誠實地說，我的上師是「度母之王」！（他以修持度母Tara聞名）他的心輪能量非常敞開，而且他的靈魂是非常純粹的。
在他身上我不斷看見「赤子之心」的顯現，他喜歡開玩笑、做鬼臉，為嚴肅的氣氛帶入活力與輕鬆自在的品質。他講解佛法時舉的例子都很淺顯易懂，不會讓人睡著（這很重要）。他為人親和，沒有架子，他總是以「朋友」的態度去對待別人，而非做一位「高高在上」的上師（即使那很容易，但他並沒有這麼做）。我觀察他的德行許久，是因為我不想成為一個盲目的追隨者（很多時候選擇去投入一件事是很容易的，卻缺乏善巧的觀察），在這個領域裡，上師與弟子有時候會變成明星與粉絲fans的關係，那不是我要的。
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| 他很喜歡開懷大笑 |
他所教導的方法是確實有用又簡單易行的。他的謙虛不只展現在教學的層面，也展現在其他層面；在許多教派裡，除了該教派的最高領袖外
（例如達賴喇嘛是格魯派的最高領袖，大寶法王噶瑪巴是噶舉派的最高領袖，薩迦崔津法王是薩迦派的最高領袖，貝諾法王是寧瑪派的最高領袖），往下一階的重要成就者也會開創自己的事業與傳承，但他們還是服膺於傳承的最高領袖，是該派之內的重要人物。
通常他們被稱為「法王」（例如寧瑪派就有很多法王），他們是整個派別的重要推手，攝受許多學生與弟子，推動很多計畫，通常都是轉世的大成就者，具有不可思議的能力與修行證量。簡單來說就是他們要養活許多人，但是底下的幫手也很多（他們的幫手是許多的仁波切與勘布格西喇嘛們），法王的寺院與中心可能是幾十座甚至百座的，分布在特定地區或全球。
再往下就是仁波切（具有能力與修行證量的，也能Holding很多人（但通常不像法王那麼多），他們有些是寺院的住持，有些負責好幾座寺院／聞名全球的當然也有），再往下是勘布與格西（有學問的僧人，取得較高學位，在寺院擔任老師），最最下面才是普通的喇嘛（僧人）。月上面的人數越少，越下面的人數越多。
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左為殿噶仁波切（轉世），中為蘇曼噶旺仁波切，
右為邱陽創巴仁波切（轉世） |
蘇曼噶舉是噶瑪噶舉的分支（噶瑪噶舉是大寶法王的直屬派系），即使蘇曼仁波切是蘇曼傳承的最高持有者，他從來不自稱自己為法王。蘇曼傳承有許多重要的大成就者如邱陽創巴仁波切（到美國開啟了香巴拉傳承）、殿噶仁波切等等，噶旺仁波切總是與他們平起平坐，共同管理整個蘇曼寺院的系統。可以說他就像一個大家長，和藹兼容地為寺院與傳承的整體利益服務著。同時他也為推動噶舉法教不遺餘力，於各地弘揚佛法事業。
當然我覺得最重要的，也就是為什麼寫這篇文章的原因，就是希望每個人都可以去認識跟自己有緣的上師，不管對方是在什麼傳承裡的，是否在佛教或是其他宗教裡的，亦或是根本不在宗教形式裡的．．．每個人都需要一個老師，即使在你自己已經在當別人老師的時候，你還是需要一個老師。即使在你覺得自己已經不需要老師的時候，你還是需要的。這就是我最近的體悟。
我累世在藏傳佛教修行的淵源很深，特別是在噶舉與寧瑪派，我喜愛在山洞隱修的瑜珈士傳統。這也影響了此生我的修行路線與分享的內容。
巫跟
瑜珈士都是不拘形式而注重「心的修煉」的。這條路徑注重
超越物質幻象，注重
心的轉化與提升。畢竟心是一切現象生起的根源，
修行就是修心而已。心念一動，因果即生，現象就隨之而來。
若要斷滅苦根，就要從心下手。
他在我心中，每每在我失去信心極為沮喪不安時，給我很大的協助。某一天當我在前往台北的高鐵上，我睡了一會兒，半夢半醒之間我看見他的氛圍場籠罩著我並對我說了一些話，意思是並非他的加持不在，而是我自身的狀態混亂，讓我感知不到他。事實上他總是在的。
這跟我去印度參加噶舉祈願大法會，結束後的感覺是一樣的，我走出會場要去叫人力車，上了車之後我感覺噶瑪巴的能量還是籠罩在我身上，即使我已經離開、即使活動已經結束，他鮮明地「存在」在我身上，我的臉變成他的臉，我的身體像變成他如山且魁梧的身體。不可思議的體驗。
一年前從高雄搬家來台中，能找到適合的房子，也是託仁波切的福（梅林亦是幫上很大的忙）。我想，自身狀態調整好，與上師的連結清晰無礙，自能順暢的接引教導。
人間的靈性老師與空性層面的老師一樣重要（就是以光體存在而無肉身的老師－指導靈之類），這是我在修練多年之後領悟到的。不需要偏重哪一邊，因為他們都是前來協助我們靈魂進展的慈悲存有。
我看見自己與仁波切之間的共振點，看見我們內在共同的靈魂發光本質，也看見自己持續要學習的部分。我想除了累生宿緣以外，還有就是愛吧！一份無私且無條件的愛，對所有人的愛。在某一次的夢境中，我看見我坐在法會現場，在人群之中。
我專注地看著他，他的眼睛卻看著眾生。
那個瞬間讓我非常震撼，也很觸動。
究竟是為什麼他要持續轉世呢？回來這個充滿苦的幻象世界！有那麼多人是不知道他的心意，他大可以選擇一條輕鬆的路，他卻選擇了這樣過。
我想起巫士唐望書裡所說，當巫士進入無限之中，他們有極少數會回來．．．選擇回來的那些人，必須勒緊自己的褲帶。（可想而知這會是一趟怎樣的旅程，這些巫士有可能會忘了無限的本質，有可能會再次受困在這個幻象世界中．．．但他們回來，是基於愛）
所以我非常感謝仁波切的敞開，讓我一路上也願意對他人敞開。我確知他就是我的根本上師，我也願意追隨他與他的教導。同時盡力而為。
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| 仁波切與他的貓 |
這篇文章是以我自己為出發點，去分享「我所認識的蘇曼噶旺仁波切」，也許有些人會認為上師應該要是怎樣怎樣的，但是我從仁波切身上看到的，則粉碎了這些東西。表面上他在某種形式裡面，事實上他是超脫於外的。他是非常自在的，也是極為慈悲的，這反映了他跟帝洛巴祖師之間的關聯。
謹以此文獻給他的事業與他的珍貴教導－
願佛法廣揚興盛！
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