「眾生即我，我即眾生。」

今早領悟到一件事情，那就是，

「眾生即我，我即眾生。」

將注意力放在「解決自身的問題」，眾生的問題就會一一解開。

當你身為佛教徒，很多時候你會覺得「眾生」是外在世界的人群。

它們是一個群體、有很多人。可能正在等待你的幫助或拯救。

例如非洲的難民、貧苦之人等等。

其實這是一種客觀定義，但不是完整的定義。

真正的定義是深奧的。

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「眾生即我，我即眾生。」

其實這個眾生就是自己。

自己除了是眾生的一部分，

也是「眾生」最主要的代表。

因為自己這個載體，就包含了眾生的心識。

如果這個載體過得不好，眾生也不會好。

因為當你不好了，你看出去的，都會是不滿與不足。

當你過得快樂、滿足，你看出去的視野，就都是圓滿。

如何把這個「自我」照顧好，是個「一輩子」的命題。

照顧好這個「我」，就減少一個「不滿足、不悅意」的眾生。

當這個「我」不健康、不快樂，眾生之中就又多了一個問題來源。

當這個「我」健康又快樂，眾生的問題就減少了。

一切都趨於圓滿。

【度自己，眾生得度。】

在日本佛教中，出家儀式叫做「得度」。

透過儀式，讓靈魂連結上更大的光明。

我覺這是一個很美的儀式。

就漢語而言，

「得度」的意思是「解脫」。

生生世世的解脫，來自於無數次「短暫的解脫」。

你要想辦法讓自己解脫，獲得自由、快樂、平靜。

讓自己「安適」。

如此，你就「得度」了。

你度你這個自己，沒有別人。

你得度了，眾生就得度。

【讓自己快樂。】

有些人會覺得，讓自己快樂是「罪惡的」。

因為還有很多人在受苦。

我們應該「苦別人之苦，才是對的」等等⋯⋯

事實上，如果你不快樂，就會製造很多問題。

因為眾生不快樂，才會有很多「社會事件」產生。

如果快樂，我們何必去攻擊別人呢？

如果快樂，我們哪裡不滿足呢？

快樂必然伴隨著滿足與平靜、喜悅、高頻的振動頻率。

快樂也會帶來心想事成的感受。

身心自由，就是一種快樂。

讓自己快樂、平靜，這是一種普遍的需求。

我想問：如果你都不快樂，那眾生怎麼會快樂呢？

如果你都不快樂、不平靜，你如何帶給眾生平靜呢？

焦點應該回到自己，先讓自己平靜、快樂、滿足。

當我們凝視自己，尋找問題在哪，

就會發現，其實沒有問題。

我們只是把過多的注意力，迷失在外面罷了。

當別人擁有什麼，我們就覺得，也要擁有一個。

沒有的話，我們就覺得很痛苦。

這個痛苦，是來自於「比較」。

當我們凝視自己，我們真的需要嗎？不一定。

再仔細去看，是誰需要？是比較之心需要。

當我們凝視久一點，

這個比較心，就放下了。

於是痛苦也消失了。

痛苦是如此短暫而不實。

原來是「心」帶給自己「折磨的感受」。

當我們「用心」凝視自己，

凝視「心」，問題就消失了。

以上是想跟各位分享的。

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有很多問題，透過禪修，就能解決。

不是禪修解決了它，而是問題本身，就是虛幻不實的。

禪修的一個凝視，就粉碎瓦解了它。

在禪修面前，唯有真實，會存在。

跟問題好好共處，最後就會發現到，根本沒有問題。

所有的問題，都是智慧。都是答案。

會自行解決。

此即「煩惱即菩提」。

撰文：阿尼