談傳統宗教的局限性。

我原本預定要在某個年紀進入傳統宗教體制學習，但當我發現，這個宗教體制可能並不適合我時，我問自己，為什麼我要這麼做？我向內問自己，得到的答案是：「這是前世的業緣所致」

很好，由是如此，當下我的心轉，念就轉。

念轉，業力軌跡就脫勾。

那現在我還要這麼做嗎？

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我逐漸看到傳統宗教路徑的局限性。

比方說當你來到某種階段，必須攝受有錢的功德主，跟功德主吃飯，獲得更多錢來蓋中心或進行計畫。在我的眼中看來這是一種被迫貼近世俗的犧牲，美其名是為了增進功德主的福德資糧，大家一起共成佛道，實際上就是缺錢，需要功德主的錢來完成心目中的某個計畫。

（因為出家人按照戒律無法擁有自己的錢，有的只是拿來完成某個計畫的法財。）

而這些計畫，例如蓋中心，蓋佛學院，容納更多的僧眾，養更多人，是為了弘揚佛法，同時也是在培育佛教人才。向少數人（出家眾）傳遞靈性知識，然後再由出家眾傳遞靈性知識給普羅大眾。大眾再供養出家眾。形成一個循環。

我在想的是，一定非得這樣做不可嗎？

可以以在家眾身份獲得靈性知識嗎？可以以在家眾身份成立團體嗎？可以不用跟功德主吃飯來募款嗎？可以在傳遞靈性知識的同時來獲取足夠的報酬嗎？（財務獨立）

可以。

而且我的目標，也正是廣大的在家眾們。

應該說，我覺得各行各業的人不用放棄他們原本的工作，而是帶著他們獲取的靈性知識，在他們的日常生活裡繼續、深入地修行。出家不是一條必然的路，出家不一定適合每個人。而且，「出家生活也不代表就是在修行」。

我們對修行的看法過於狹隘，讓我們誤以為只要披上僧袍或是法衣，就是表示在全心全意修行。事實上你披上了袍子你可能還是在擔心柴米油鹽之類的事情，跟你沒有這件袍子的時候是一樣的。

一個真正的修持者，是不管有沒有這件袍子，有沒有受洗或剃頭，

都是一個勇於面對自己的戰士。

當他進入到某個體制裡面時，如果變得安逸，或是變得用另一個方式去轉移注意力，試圖用比較美好光明的方式包裝欲望（有所求），那我覺得這個體制只是某種東西的溫床，是邱陽創巴說的修道上的唯物主義。

也就是說，當你想要專注在靈性修持的時候，你卻用非常物質的方式去複製靈性。

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從我對自己的挖掘過程中，我發現有時候人表面上想要做出利他的行動，事實上只是滿足自己的心願。（這件事很難說，因為大多數時候都是這樣的。）

我看到自己的這些狀態。我發現我並不需要用「推廣上師的事業」作為我的藉口，來做我自己想要的事。這樣我也只是在利用上師而已。真正我想做的事，我自己去做就好了，不用用美妙的名目來包裝它。上師也不一定想要這樣。

太多時候我們可能都會習慣拉一個安全的角色來為自己背書，想要藉此達成自己的目的。上師們可能成為了某種無辜的受害者。（雖然以他們的高度，應該不大在意這種事）

有時候我看見，人變成一個機器，變成為某種理想主義服務的機器，而忽略了照顧自己的時候。我發覺，一切都要從照顧自己開始。我覺得人不能因為某種崇高的精神目的，而就忽略了現實面的狀態。

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然後，我想只要挖掘自己的內裡越深，

就會自動聚集、吸引並顯化你想要的。

不費吹灰之力，這些資源就自然來到。

同時，你也不需要做任何表面上的事。

不用應酬。

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我希望我分享的知識與經驗，是可以讓更多人在他們選擇的領域裡，發光發熱。帶著更多深度去實踐他們的目標，同時，活得更好，活得光彩。勇於面對自己的每個當下，誠實以對。

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但有時候我也隨喜傳統宗教領域的修行人，因為我覺得我們本質上在做一樣的事。

攝受有錢的學生，或是用修持來顯化想要的事物。

哈哈！

我深深覺得

當我有一天可以脫離這些事情，我應該就成佛了吧。

（天啊我寫這篇文章真的可以嗎？）