「如果一個人真誠地走在正確的精神道路上，當他真正需要金錢的時候，命運自然會幫助他得到。」
我留在宗薩寺雖然僅只一個月的時間，但我跟欽哲仁波切卻學習到很多東西，我們彼此的瞭解也進展得很深，他鄭重地對我說：「你一定要自己照顧自己，自己引導自己，因為將來你不可能會再有老師給你幫助。一個新的世紀已經開始，釋迦牟尼佛的純正教義將會只限於每個人自己的手中，所以每個人都要負起自己的責任。要知道，我們一向用老師傳授弟子的教導方法就快不能實行了，我們大家都不能依靠群眾和團體。現在，大多數的老師都已年老，像你這樣的年輕人，這個轉變是非常重要的，你將擔負起自己所有的責任。」
我有時對學術作出一些批評，他聽了之後對我說：「只有理論是沒有用的，即使我所教你的都是佛陀的學說，你也不應該只因為它是佛陀的學說便隨意接受它，你一定要跟隨『中道』，一定要自己小心研究。當你在經典上看到一段學說，要先用你的智慧去想、去研究，看它究竟有什麼意義；也唯有這樣做，才可以培養你對佛教的真正信心。這種親身試驗、親身理解是絕不可以少的，就像試金一樣，一定要經過煉金、打金，把金弄得光滑，才可以肯定它是不是真金。」
他給我最後的訓話是：「現在你已經跟我學了很多東西，但是你仍舊需要增廣知識——大多數的知識都來自受人教導、自己閱讀、自己思惟。作為一個老師，不能拒絕教授他人；但同時，他也要時常學習，這就是菩薩走的道路：一面幫助他人，一面幫助自己，走向覺悟。
「每一個教導他人的老師，都要小心留意自己的言行，不論這個老師如何能幹，如果自己的理解有限，而又濫用語言教人，忽略字句的精神意義，這就是大大不應該犯的錯誤。
「因此，你要記得，自己將永遠都是一個學生。」
我請蔣貢仁波切答應我一定可以再讓我見到他，他回答說：「總之，在某種情況下，我們是一定會再見到的。」
他又對我說：「在人生的旅途上，自己也可以為自己之師；你可能會在沒有老師幫助的情形下，遇上很多困難，但每一個人都要準備用自己的雙腳站立。堪布剛沙會暫時替我幫你忙。」
堪布剛沙隨後在積依都市向西藏人演說。他被邀請到那裡的一間寺院，寺院裡的幾個年輕學生急著要和他辯論。堪布剛沙對年輕僧人們說，哲學理論一定要用於實踐。
他們繼續討論「慈悲」，堪布剛沙問年輕僧人們「慈悲」的意義？幾個年輕僧人引述了一段佛經，堪布剛沙對他們說：「單單引述經典本身是沒有用的，我們每個人不應該只在心裡把經文記熟，而應該在行為上把『慈悲』表現出來」
我們在「迦拿萬力」逗留了兩天，中共預備了一輛貨車，載我們到氏河。我們從來都沒有坐過車子，當我們坐進貨車的時候，堪布剛沙覺察到我非常興奮地在迎接這個新經驗。
他轉過身來對我說：「你知道物質的力量有多大，現在你是第一次與它直接接觸，你要注意自己不要太過興奮，不然你便永遠都不會清楚認識這些物質的性質。」
頂果欽哲仁波切用一首詩來回覆我，詩裡講的大致也和嘉華噶瑪巴的回答相同。不過，他另外又加上了這一段話：「野蠻人造成的黑暗，已經遍佈西藏，那一個能夠燃點火把的人，一定要從他自己的內心處點燃。無須心意混亂，唯有堅定意志，才會贏得勝利。」
頂果欽哲仁波切曾把我的信給蔣貢仁波切看過。頂果欽哲仁波切這樣給我回答：「你不可以太過依賴他人。如果照著佛法行事，萬事都會成功。嘉華噶瑪巴、蔣貢仁波切和我，想在西藏與印度的交界處建立一個佛教團體，但到現在為止，我們仍未成功。記著，如果『自我』不被轉化，便不能在世界上任何地方成功和安心居留。」
所以參加法會的人都拿著一盞燈，每一個人的燈都是從佛壇上的那一盞燈所燃點。身為大家的老師，我最先點燃我的一盞燈，然後大家輪流點燃他們的燈。
我們又輪流把每人的白哈達圍在旁邊的人頸上，等到最後一條白哈達掛上我的頸部以後，大眾就被白哈達聯結成一體。然後，大家跟著我一同誦經，聲響充滿整個集會堂。
燈火象徵智慧之光，這光雖由每一個人獨自接受，但大家所接受的智慧之光卻來自一種不可分立的整體力量。
一連串的白哈達象徵純正的力量，象徵每一個人的精神生命都強壯，同時也象徵保存他們所接受的教導和幫助別人。我向所有參加聽課的人道謝，在他們以學生的身份學習時，我自己雖是老師的身份，也一樣向他們學習了很多東西。
我對大家說：「我們沒有一個人知道西藏將來會發展成怎樣，我們可能從此不能再相聚一處，但精神上，我們永遠都是一體的。這一次的聚會，可以把我們在將來的幾次轉生都聯合起來。」
「我們要把佛學在每天的生活中不斷實習，要聽從自己心裡老師的鼓舞和教導，繼續努力，在平常生活和精神生活上得到平衡。我們要盡力幫助現在世上受苦的一切生物。」
被監禁在那裡的年長喇嘛對其他的僧人說：「既然這間寺院一向專門用來練習靜坐，我們現在也要照樣做，我們可以用這個經驗來明白靜坐的目的。我們要接受所有發生在我們身上的事，當它是一種訓練，的確，我們須要利用這個經驗來明白世界的真理。雖然被監禁起來，但我們對佛學的信心應該保持不變，就像我們自由的時候一樣……。」
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