皈依處

我覺得許多人都在尋找一個「皈依處」。

皈依處是一個佛教的說法，我解讀這個詞的意思是：「找到一個讓你能夠安心依靠的地方，依止在這裡，沒有恐懼。」

不管是在哪個領域，新時代（身心靈）也好，宗教範疇也好，根本不相信任何東西也好，人們總是在尋求一個皈依處。只是那個皈依處是什麼型態而已。

在宗教領域裡，某些信徒認為神是他的皈依處，教會是他的皈依處；或是佛法是他的皈依處，度母的精神是他的皈依處，或是某傳承的法王上師是他的皈依處．．．

在另一個領域裡，有些人可能認為「錢」是他的皈依處（金錢至上），權力地位是他的皈依處（爬越高越好），「感情」是他的皈依處（眼中只有感情）．．．或是有些人認為某個大咖老師是他的皈依處（全然信仰這位大師），或是認為某個外星文化或外星球是他的皈依處（遠離地球真實版），某位高靈是他的皈依處．．．．等等。

我們似乎都在尋找皈依，對「皈依」有種渴求。

當我舉辦上一次的綠度母共修時，我在這個能量流裡面體驗什麼是「皈依」。人們並不是因為我而來的，而是因為度母而來的。但是又為什麼要因為度母而來到這裡？因為想要尋找皈依的地方，想要尋找一個真正能夠把心安放下來的地方。他們選擇了度母，選擇了觀音，選擇了透過某一條路去親近他想要的。

而我又為什麼會在這裡？論修行，我比不上某些人，論修養，我的脾氣不佳，論學問，佛法也不是我的強項。後來我想：「啊！是了，因為我比來這裡的人，多了那麼一點點信心。」我找到了關鍵。我不可能去教一個連我自己也不相信的東西。因為我相信，所以我在這裡，人們也在這裡。


但是，當許許多多的皈依處在眼前的時候，有時人們又缺乏信心。
真的，我是說真的，許多人就是這個樣子。

就像少年Ｐｉ，他用了各種宗教的方式做飯前禱告，父親憂慮地跟他說：「Ｐｉ，你不能這個樣子，你什麼都信等於你什麼都不信。」

事實上真是如此，在新時代領域裡，人們追逐某樣有趣的東西，某種法門，一窩蜂的前往。當令一個人說某某東西也非常有趣時，人們又一窩蜂地前往。當你學習到某種程度，你發現這個東西無法解決你的問題時，你又轉移到另一個陣地，學習另一個東西，期盼這個新方法能夠帶你找到真實。

因為我也走過這個過程，所以我發現這個現象的根源其實來自於［缺乏信心］。這是修行的中後期會不斷遇到的挑戰。當然修行是沒有盡頭的，但是一剛開始跳下去時，我們總是很容易保持信心，但當你開始在裡面待久一點，只有兩個結果：就是越來越有信心，或是開始懷疑這個東西是不是真的。

因為在不斷深入學習的時候，你體內的某種東西會開始剝落，你會開始動搖是正常的，因為「真實」會不斷逼迫你面對自己，讓你去看你的脆弱點。這過程往往不會讓人舒服。我們想要得到什麼，通常得付出代價的。如果你開始迴避這一點，你就停住了。

信心會不斷深化下去，但在深化的過程中，你不可避免的會面臨「動搖」的時機。你一定要看見，你面對的不是外境，而是你內在的部分。

「多疑」是人心具備的一種特質，這是一個非常後現代主義的特質。從小我們被教導「懷疑」比被教導「要信任」的時間還要多。孩子被教導只能信任少數人（例如家人與老師），不能信任陌生人、不能信任看起來長得像壞人的人、不能信任主動向你示好的人（因為他們可能有心機）．．．但演變到後來，有時候你甚至不能信任你的家人，因為就算是家人，也可能對你做出傷害的事情。於是人們的心逐漸充滿懷疑與不信任感。

重建「信任感」的過程是漫長的，但我們每個人都必須學習這一點。因為唯有深度的信任會帶你找到你想要找到的東西。它也能夠帶你找到幸福與平靜、安定。

我想這就是為什麼我經常在藏人的臉上看到一種平靜，因為他們非常單純純粹，而且充滿信任。這是一個非常有福報的民族，沒有受到太多染污。

回到前言，皈依處是每個人終其一生都在尋找的。走到後來，你會發現你皈依的絕對不是外在的形式，而是內在的精神。

如果你皈依的是外在的形式，你會變得非常僵化，而且充滿拘束，你會變得無法接受別人的形式，或是這個形式一旦改變的話，你會變得很痛苦。

我們要怎麼重演那些古老的儀式？如果有些材料已經無法取得，或是哪個步驟失傳了，我們要怎麼按照原樣？


但如果你皈依的是內在的精神，那你很容易可以看見精神充滿了形式，你就不會被形式所束縛，因為你能夠「閱讀」到相同的部分。你會閱讀到不同儀式背後的精神，那相同的本質。就巫術而言，你不會區分是哪個地區的薩滿／巫術，你甚至可以在佛教裡面找到相同的東西，只是運作的形式有點差異。你不會排斥那些跟你穿著不同衣服袍子的人，你不會排斥看起來是古老或先進的工具，因為你閱讀到的是精神。

但我看見有些人，可能他們什麼都很相信，然後著迷在不同的儀式氛圍裡面（我所謂的儀式是各種宗教或文化都有的），但是他們並不清楚自己真的想要什麼，他們只是覺得這東西很好，就跳進去，然後再跳出來，再跳進去，再跳出來．．．從這一個到另外一個，不斷地在各個地道裡面來去，只要遇到黑暗的部分，就迴避它。

但那是不可能成功的，你試圖尋找絕對的光明，但是你會在光明裡面遇到黑暗。你會遇到自己的黑暗！你也會在黑暗裡面找到光明，因為當你突破那層黑暗之後，你會變得越來越透明，外面的光不是你用攫取就可以得到並待在你體內的，你必須從你內在去釋放那個不願意信任、放手、臣服的部分，你必須去接受那個時常多疑、動搖的自己；當你通過這個部分，你才有可能來到更深層的進化。

這就是為什麼要皈依，皈依絕對不是一個終點，也不是接受一個入門儀式剪幾根頭髮就好了（如佛教的皈依儀式），你必須持續不斷的從內心去皈依那個真實的，不變的，而且持續放下自我意識，持續清洗你的懷疑與不確定感、不安全感。你的平和會出現在這個地方，而不是出現在有某個人（例如老師）存在的地方，或是擺了幾尊佛像的哪個佛堂。

如果你的內在有動搖與不確定，就算你待在你的老師或上師旁邊，你還是不確定。在佛教來講，這個現象叫做：如果你的內在對上師沒有絕對的信任，就算上師正在加持你，由於你的不信任，你還是領受不到全部的加持。

並不是上師沒有加持你，上師的加持是完美無瑕的，但由於弟子像是個有漏的杯子，水就算倒進來，還是會漏掉少許。水（上師的加持）一直都是在的，是因為杯子（自己這個容器）有漏，所以無法得到全部的水。當你發現杯子有漏，應該先去修補這個漏洞，才有可能接到全部的水。

再次強調，信任才是重點。
絕對不是外在怎麼了，而是內在怎麼了？

對我來說，「皈依」的意義是持續不斷在了解與進展的，這是一件值得我們終其一生去深入的事情，不管在哪個領域都是。

當你開始動搖時，要祈禱，然後試著去信任。所以藏傳佛教用四加行來清洗疑心並建立信任，所以基督徒禱告，所以薩滿巫師舉行儀式向四方與大靈祈禱。如果漏掉這個，修行的地基是不會穩定的。

這是你必須自己去構築的地基，沒有人可以幫你。

帕秋仁波切說，不管是一個聰明的人或是一個笨的人，信任（V.）這件事是沒有差別的。信任就是去做，去相信，沒有其他的方式。不管你是笨或是聰明的，都沒有差別。


願意去「信任」，去「做」，它會帶你「找到」、帶你上路。
你不會失去什麼。

如果真的會失去什麼，那你會失去懷疑，會失去自我意識。

這是個好消息，也是個壞消息。

我看見人們的不信任與強烈的自我意識，阻擋了他們觸碰真理（特別在新時代的領域裡，大家的自我意識都很強），這些因素阻礙了他們更進一步的成長。這沒有什麼，因為我自己也常是這樣，但透過一次次的放手，我看得更清楚了點。我看見這是內在的敵人，而不是外在的。

但要能夠看見這點，是不容易的事。所以很多人就停在那裏。

停在那裡，或是持續尋找一些表面的事物、尋找慰藉。表面的事物只能帶來表面的安全感，不會帶你找到究竟真實。你必須自己有意願去找。而且要有意願放下你強烈的自我意識。

許多人因為有了一些能力，或是天生具有這樣的能力，也可能是伴隨修行進展而擴增的敏銳度，所以變得自我意識很強，可能也覺得自己不需要任何人教導，然後就慢慢走進一個死胡同裡。直到遇到瓶頸，才開始想要改變。

願意去信任是件好事，那會讓我們的心比較敞開。

好消息是我們會慢慢失去自我意識，壞消息也是失去自我意識。因為這個自我實在太想要掌控了，它非常害怕失去自我的感覺。所以它緊抓不放著自我。它說服你不要去看那個讓你感到不安全的部分，它提醒你你可能會失去些什麼。

這是個好消息，我是個愛走險路的人。
我要來看看，我終究會失去什麼？

這幾年來，我發現我沒有失去任何東西。
當你跟你的心在一起，你不會失去任何東西。

害怕皈依有時是因為害怕失去（害怕失去自我，害怕受人掌控，害怕變得比較低）。

但「信任」跟「皈依」是無法分開的。
要認知到這一點，內在的「堅信」就會隨之升起而展開。











＊獻給在尋找「堅信」，而不願信任的人。
就放手吧。

不管你打算相信什麼，
就跳進去。

你不會失去任何東西。